بررسی و دانلود فایل پاورپوینت ارتباطات گروهی و عملکرد گروه
پاورپوینت ارتباطات گروهی و عملکرد گروه,نیاز های شکل گیری گروه,دلائل شکل گیری گروه,جهت گیری عملکرد و ارتباطات گروه,ارتباطات در تعاملات اجتماعی گروه,ابعاد موثر بر جذابیت گروه,حساسیت اجتماعی گروه ها,آزادی برای مشارکت در گروه,فرصت برای مشارکت,ره
بررسی و دانلود فایل تحقیق نظام سياسي مورد نظر امام خميني (ره)
تحقیق, نظام, سياسي, مورد, نظر, امام, خميني, (ره)
بررسی و دانلود فایل تحقیق انديشه سياسي امام خميني (ره)
تحقیق, انديشه, سياسي, امام, خميني, (ره)
بررسی و دانلود فایل تحقیق بسيج از ديدگاه امام خميني «ره»
تحقیق, بسيج, از, ديدگاه, امام, خميني, «ره»
فایل پاورپوینت ارتباطات گروهی و عملکرد گروه – به روز شده
عنوان: دانلود پاورپوینت ارتباطات گروهی و عملکرد گروه
دسته: مدیریت رفتار سازمانی- مدیریت رفتار سازمانی پیشرفته
فرمت: پاورپوینت (قابل ویرایش)
تعداد اسلاید:22 اسلاید
این فایل در زمینه’ ارتباطات گروهی و عملکرد گروه’ بوده که در 22 اسلاید بصورت بسیار زیبا طراحی شده و می تواند به عنوان سمینار(کنفرانس) در کلاس در زمینه درس مدیریت رفتار سازمانی و مدیریت رفتار سازمانی پیشرفته مورد استفاده قرار گیرد. بخشهای عمده این فایل شامل موارزد زیر است:
نیاز های شکل گیری گروه
دلائل شکل گیری گروه
جهت گیری عملکرد و ارتباطات گروه
ارتباطات در تعاملات اجتماعی گروه
ابعاد موثر بر جذابیت گروه
حساسیت اجتماعی گروه ها
آزادی برای مشارکت در گروه
فرصت برای مشارکت
رهبری دموکراتیک
گروه های معطوف به رشد اعضا
آموزش حساسیت
مشاوره و روان درمانی گروهی
گروه های تجزیه و تحلیل مراوده ای
ارتباطات در فرایند تصمیم گیری گروه
طوفان مغزی
تصمیم در گروه ریسک پذیری
وظایف ارتباطی مدیر در حوزه تصمیم گیری
الگوهای تصمیم گیری در گروه (ارئه توسط اسموک و زاجونس)
ارتباطات در گروه های معطوف به سمت اهداف تولید
پاورپوینت ارتباطات گروهی و عملکرد گروه,نیاز های شکل گیری گروه,دلائل شکل گیری گروه,جهت گیری عملکرد و ارتباطات گروه,ارتباطات در تعاملات اجتماعی گروه,ابعاد موثر بر جذابیت گروه,حساسیت اجتماعی گروه ها,آزادی برای مشارکت در گروه,فرصت برای مشارکت,ره
فایل تحقیق انديشه سياسي امام خميني (ره) – به روز شده
انديشه سياسي امام خميني (ره)
مقدمه
بنا به اعتراف تاريخ، همواره يك انديشه سياسي در اعصار گوناگون‌برسرنوشت بسياري از ملتها تأثير داشته و چه بسا تغييرات اساسي درسرنوشت آنها ايجاد كرده است. امروزه نيز تأثير عميق انديشه سياسي‌امام خميني بر سرنوشت بسياري از ملتهاي جهان ـ از بوسني تا جنوب‌شرق آسيا و از آفريقاي جنوبي تاافغانستان ـ آشكار و هويدا است.بنابراين در اين نوشتار كوشش شده است كه مطالبي از متون اصلي‌بزرگترين صاحب نظر سياسي قرن بيستم در برابر ديد و نظر علاقمندان‌قرار داده شود.
مطالب ذكر شده در اين نوشتار در آمدي برانديشه سياسي امام است،زيرا نتوانسته‌ام در اين مختصر به همه ابعاد انديشه سياسي امام بپردازم.به عبارت ديگر هدف از اين كوشش اين بوده است كه دسترسي‌علاقمندان به انديشه سياسي امام را امكانپذير نمايم. البته اين مطالب‌طوري انتخاب و تنظيم شده است كه در ضمن مطالعه آنها آن‌پيوستگي متقابل كه ميان قسمتهاي مختلف افكار امام وجود دارد به‌خوبي درك مي‌شود.
به هر كدام از عبارات نقل شده از امام، تفسير روشن كننده‌اي به عنوان‌مقدمه و توضيح ملحق گرديده است؛ با اين هدف كه خواننده را دردرك مفهوم و اهميت نظريه‌هاي مورد بحث ياري كند. البته نبايدتصور كرد كه تفسيرهاي ارائه شده از جامعيت و شمول كافي در موردمسائل مورد نظر برخورد دارند و تفسيرهاي ديگري نمي‌توان ارائه‌كرد.
در اين نوشتار سعي شده است كه مطالب مورد نظر امام دسته‌بندي شده‌و يك طرح و الگوي جديد از نظام سياسي مورد نظر امام ارائه شود كه‌نويسندگان ديگر ممكن است چندان توجهي به آن نكرده‌اند، به ويژه‌در قسمت «نحوه تحقق نظام سياسي اسلام» و «حدود اختيارات ولي‌فقيه» كه چشم‌انداز جديدي براي اين دو مبحث ايجاد مي‌كند.
با اين مسائل شايد لازم نباشد كه اطاله كلام داده شود. به هر حال هرخواننده‌اي استفاده خاصي ازاین مطالب خواهد داشت و مسلماً ازمطالعه اين نوشتار نيز انتظار نمي‌رود كه روشها و شيوه‌هاي مديريت‌حضرت امام نصيب خواننده محترم شود زيرا اين مسئله نوشتارديگري را مي‌طلبد.
شـرح حال
آنچه معروف است اينكه فيلسوفان اغلب داراي زندگي پرماجرائي‌نيستند و رويدادهاي زندگيشان جز براي شارحان احوالشان چندان‌جالب نيست و چيزي كه يادمان آنان است ماجراهاي زندگيشان نيست‌بلكه آثار ايشان است. امّا «خميني كبير» كه بعدها مردم ايران او را بالقب مختصر و جالب «امام» شناختند، استثنائي بر اين قاعده بود.زندگي و شخصيت او مظهر يكي از مهمترين نقاط عطف تاريخ اسلام‌و تشيع است. اين نقطه عطف آن تحوّل و انتقالي است كه در نخستين‌سالهاي قرن پانزدهم هجري از محيط سرد و تاريك استبداد به فضاي‌باز و روشن حكومت اسلامي صورت گرفت.
«روح الله» در بيستم جمادي الثاني سال 1320 هـ.ق مصادف باسالروز جده‌اش «ام‌ابيها» در «خمين» زاده شد. در آن زمان ايران‌دوران پر آشوب «انقلاب عدالتخواهي» را مي‌گذراند. هفت‌ساله بودكه تن شريف شيخ فضل‌الله نوري پرچم برافراشته شده استقلال وآزادي ايران گرديد.
پاره‌اي از شارحان احوال «امام» در مورد حوادث دوران كودكي‌او كه در تكوين خلق و خوي و مسير زندگي‌اش مؤثر بوده است‌مطالبي نوشته‌اند، ولي آنچه بسي بيشتر از اين عوامل در اين زمينه‌تأثير داشته همانا رويدادهاي زندگي و كيفيت و مراحل جواني اواست. «امام» بعد از آنكه تحصيلات ابتدائي خود را نزد اساتيدمختلفي در اراك گذراند در سن 15 سالگي به تحصيل علوم اسلامي‌در محضر برادر بزرگوارش پرداخت و بعد از آن به يكي از حوزه‌هاي‌رسمي آن زمان يعني حوزه اصفهان فرستاده شد. وي هنگامي كه به آن‌حوزه قدم مي‌گذاشت كمتر از 18 سال داشت. دو سال بعد زمانيكه‌آيت‌الله مؤسّس «حائري» به سوي شهر قم شتافت ايشان نيز به قم رفت‌و در مدرسّه دارالشفا مأمن گزيد.
در زمان فوت آيت‌الله حائري «امام» در بسياري از علوم مهارت وتخصص ويژه‌اي يافته بود. ارتباط مادام‌العمر او با «كسب فضائل‌اخلاقي» يكي از بزرگترين عواملي بود كه بر آينده او اثر عميق‌گذاشت. در حقيقت بايد گفت كه بدون انگيزه‌ها و امكانهائي كه اين«ارتباط» براي او به وجود آورد بيشك امام همچون يك «روحاني‌گمنام» چشم از جهان فرو مي‌بست. امّا اين منزلت و مقام عرفاني بود كه‌او را به عظمت و بزرگي رساند.
«امام» در سرتا سر زندگانيش به كار تحرير و تأليف نيز اشتغال‌داشت بطوريكه‌مجموعه آثار كتبي‌اش را بسيار قطور و مفصّل نمود.اين آثار شامل وعظ‌ها، نامه‌ها، نوشته‌هاي عرفاني، تفسيرات كتاب‌مقدس قرآن، دفاع از اسلام، فقه، اصول، شعر و اين قبيل مطالب‌هستند. از كتاب چهل حديث كه بگذريم ـ كه فصول و بابهاي مختلف‌آن در حالتي مخصوص به خود قرار دارند، مبحث ولايت فقيه‌بي‌گمان مؤثرترين اثر خميني كبير است. تدوين اين اثر را امام در سال1339 يعني 7 سال پس از كودتاي آمريكائي شاه بر عليه ملت ايران و2 سال قبل از قيام اسلامي 15 خرداد در قسمتي از «كتاب البيع» آغازكرد و مسلّماً غرضش از تأليف آن تنها ادامه سيره‌سلف صالح نبودبلكه همانطور كه از درسهاي اظهار شده در نجف پيدا است در فكراين بود كه پايه‌هاي يك حكومت مستقل در زمان غيبت را سر و سامان‌بخشد و همچنين در دفاع از عقيده‌اي بود در مقابل كساني كه مذهب‌تشيّع را مدافع جدائي دين از سياست مي‌پنداشتند و ادعا مي‌كردند كه«هر پرچمي قبل از قيام قائم براي برپائي حكومت بلند شود محكوم به‌شكست است» و بايد مسئوليّت تمام عواقب شوم و دردناك آن كه‌نصيب جامعه اسلامي مي‌گردد را بپذيرد زيرا آميختن دين با حكومت‌مردم را از دين و مذهب بري نموده و باعث زوال دين خواهد شد وباعث نزول بلايا و بدبختيهاي بعدي جامعه تشيّع خواهد گرديد.
آثار علمي «امام» از تأليفات دوران جواني و با تأليف مسائل عقليه‌آغاز گرديد و در زمينه اخلاقيات و فقه و اصول ادامه يافت. بيش از27 سال نداشت كه «مصباح‌الهدايه» را در عرفان به رشته تحريردرآورد. در سن 29 سالگي شرحي بر دعاي سحرماه رمضان نگاشت‌كه نشان‌دهنده ارتقاء فكري او در مسائل عقليّه است. وي سپس كتاب«اربعين حديث» را تأليف كرد كه شامل 7 حديث در مسائل عقليه و33 حديث مربوط به اخلاقيات مي‌باشد. امام تا آخر عمر مبارك خودموفق به باقي گذاشتن حداقل 25 اثر علمي گرديد. در ميان آثار متعددامام مهمترين، برجسته‌ترين و معروفترين اثر او رساله وي در نظريه‌سياسي است كه مجموعه‌اي از دروس ايشان در
تحقیق, انديشه, سياسي, امام, خميني, (ره)
فایل تحقیق نظام سياسي مورد نظر امام خميني (ره) – به روز شده
چكيده: اين مقاله پژوهشي از نوع درجه دوم و پسيني است و نه پژوهشي درجه يك و پيشيني. از اين رو نويسنده در صدد است تا پاره اي از مباحث را كه در انديشه امام خميني(ره) آمده است ، در موضوعي خاص طرح و بررسي نمايد.
مباحث مقاله به طور مشخص حول اين پرسش طرح شده است كه در نظام سياسي مورد نظر امام خميني (ره) ، چه حقوق و اختياراتي براي اقليت هاي ديني (زردشتيان، يهوديان و مسيحيان)و مذهبي(اهل سنت) در نظر گرفته شده است؟ قلمرو اين حقوق تا كجاست ؟ آيا تنها مسايل عبادي را شامل مي شود يا مسايل سياسي را نيز در بر مي گيرد؟به عبارتي آيا در مردم سالاري ديني مبتني بر نظريه سياسي امام خميني ، با اقليت ها ي ديني و مذهبي رفتار عادلانه و برابرانه اي اعمال مي شود؟
مردم سالاري ديني در اين مقاله به دو عنصر اساسي يعني رضايت خداوند و رضايت مردم اشاره دارد . به عبارتي نظام سياسي در نظريه سياسي امام خميني (ره)از يك سوي به پذيرش و اقبال مردم توجه دارد و آزادانه و آگاهانه و به دست توانا و انتخاب گر آن تاسيس مي گردد و از سويي به رضايت خداوند و آموزه هاي شريعت اشاره دارد.
واژه هاي كليدي : مردم سالاري ديني،حقوق اقليت ها ، حقوق شهروندي، ولايت فقيه ، اهل ذمه.
مقدمه:
اصطلاح اقليت كه غالباً با ويژگي هايي چون زباني ، قومي ، ديني و مذهبي همراه است در برگيرنده آن دسته از گروه هاي انساني است كه در شرايطي حاشيه اي و در موقعيتي ناشي از فرودستي كميتي و در عين حال اجتماعي ، سياسي، اقتصادي و فرهنگي به سر مي برند. (پي ير، 1374، ص 5) شايد بتوان گفت اقليت ها بيشتر با اين صفت شناخته مي شوند كه در ميان طبقات اجتماعي، در مقابل اكثريت ، از حيث سياسي ، فرهنگي و اقتصادي منزلت و جايگاه فرودستي دارند و دست يابي آنان به پاره اي از مناصب و منزلت ها در يك جامعه خاص امكان پذير نيست و يا اين كه بسيار مشكل خواهد بود. به عبارتي مشاركت در ساز و كار حكومتي با محدوديت ها و موانع گسترده اي همراه است.
به باور برخي ، امروزه ديگر واژه اقليت آن معناي محدود پيشين را ندارد و كاربرد گسترده تري پيدا كرده است . در اين نگاه مفهوم امروزي اقليت ، مفهومي شمارشي و عددي نيست، بلكه اين اصطلاح در مورد همه گروه هايي به كار مي رود كه در يك جامعه زندگي مي كنند اما به علت وابستگي قومي ، ديني، مذهبي، زباني و رفتار و عادات از ديگر افراد آن جامعه متمايز مي شوند. ممكن است اين گونه افراد زير سلطه باشند و يا از مشاركت در امور سياسي جامعه كنار گذاشته شوند و يا مورد تبعيض و تعدي قرار گيرند، اما اگر نوعي احساس جمعي و گروهي نيز داشته باشند، اقليت به شمار مي روند. (خوبروي پاك، 1380، ص 2) در واقع اين احساس جمعي ، بيشتر هنگامي به وجود مي آيد كه اين افراد، كه داراي اعتقادات و تعلقات مشابهي هستند از سوي اكثريت حاكم ، تحت فشار و مورد تبعيض قرار گيرند و يا از دست يابي به منصب و مقامات سياسي منع شوند.
موضوع اقليت ها ، با هر تعريفي كه از آن پذيرفته شود ، امروزه بسيار حائز اهميت است و بسياري از حكومت ها با اين مسئله به طور مستقيم و از نزديك درگير و از سوي جامعه جهاني و سازمان هاي حقوق بشر ـ به هر دليل ـ تحت فشار هستند تا با اقليت هاي موجود در كشورشان با مدارا و برابري بيشتري رفتار كنند. ممكن است گروهي بپندارند كه موضوع اقليت ها در پاره اي حكومت ها اساسا مطرح نيست ؛ زيرا حكومت ، ايدئولوژيك و وابسته به يك دين و مذهب خاص نيست تا سخن از حقوق اقليت ها به ميان بيايد، مگر اقليت سياسي . اين البته ادعايي است كه مي توان بر آن نقض هاي جدي وارد ساخت . به ويژه از مجموع مباحثي كه در جوامع غربي جريان دارد ، مي توان حدس زد كه اين بحث در كانون توجهات انديشمندان و متفكران غربي قرار دارد و تفسيرهاي جديدي از اين بحث توسط آنان ارائه شده است.[1] بحث كردن در باب اقليت ها در واقع انديشيدن به مسئله اي اساسي، ملي و بين المللي است كه تاثيرات فراواني را بر جامعه و نظام سياسي بر جاي مي گذارد.
مراد از اقليت ها در اين پژوهش ، اقليت هاي ديني و مذهبي است. از آن جا كه به ناگزير در هر كشوري بخشي از جمعيت آن را اقليت هايي تشكيل مي دهند كه با قوميت ، زبان، دين و مذهب اكثريت اختلاف دارند، پاره اي از سياستگذاري ها و قوانين در رابطه و تعامل با آنان شكل مي گيرد.
در حكومت هاي ديني اين بحث نيز مطرح است؛ زيرا در متون ديني و فقهي اين بحث از ديرگاه مورد توجه بوده و نظراتي ابراز شده است .همچنين به اين دليل كه اكثريت مردم ايران مسلمان هستند مناسبات آنان با دولت نوعي ديگر و متمايز از رابطه اقليت ها با دولت است. علاوه بر اين ها از آنجا كه نظام سياسي جمهوري اسلامي ايران در اين باره همواره از سوي نظام بين الملل مورد پرسش و باز خواست و تحت فشار بوده ، ضرورت دارد زواياي نا انديشيده اين بحث مورد تامل و مداقه قرار گيرد تا رويه و اجماعي واحد ، حد اقل در مر حله عمل ، در اين زمينه به وجود آيد.
تحقیق, نظام, سياسي, مورد, نظر, امام, خميني, (ره)
فایل تحقیق بسيج از ديدگاه امام خميني «ره» – به روز شده
بسيج از ديدگاه امام خميني «ره»
برخي از فرمايشات حضرت امام خميني «ره» درباره بسيج عبارتست از :
• « ائمه ما با همان ديد الهي که داشتند ، مي خواستند که اين ملت ها را با هم بسيج کنند از راههاي مختلف ، اينها را يکپارچه کنند تا آسيب پذير نباشند.»
• « اگر دفاع بر همه واجب شد ، مقدمات دفاع هم بايد عمل شود … اينطور نيست که واجب باشد بر ما که دفاع کنيم و ندانيم چه جور دفاع کنيم.»
• « ارتش بيست ميليوني (بسيج) فرمول دفاع همه جانبه از انقلاب اسلامي است.»
• « بسيج مدرسه عشق و مکتب شاهدان و شهيدان گمنامي است که پيروانش بر گلدسته هاي رفيع آن اذان شهادت و رشادت سرداده اند.»
• « بسيج لشکر مخلص خداست که دفتر تشکيل آن را همه مجاهدان از اولين تا آخرين امضاء نموده اند.»
• « بسيج شجره طيبه و درخت تناور و پر ثمري است كه شكوفه هاي آن بوي بهار وصل و طراوت يقين و حديث عشق مي دهد»،
• « بسيج ميقات پا برهنگان معراج انديشه پاك اسلامي است كه تربيت يافتگان آن، نام ونشاني در گمنامي و بي نشاني گرفته اند.»
• « سنگ بناي بسيج بر حكم فقهي و جهادي استوار است؛ جهادي كه مبتني بر روحيه دفاعي باشد و نه تهاجمي يا جهان گشايي »
• « اگر بر كشوري نواي دلنشين تفكر بسيجي طنين انداز شد، چشم طمع دشمنان و جهانخواران از آن دور خواهد گرديد والا هر لحظه بايد منتظر حادثه ماند، بسيج بايد مثل گذشته و با قدرت و اطمينان خاطر به كار خود ادامه دهد .»
به نام حي جاويد
ترديدي نيست كه اقدام بسيار حياتي و تعيين‌كننده حضرت امام در تشكيل و تحقق بسيج در مقطعي از حيات انقلاب شكوهمند اسلامي به انجام رسيد كه نياز به اين نيروي تأثيرگذار عميقاً احساس مي‌شد و تدبير هوشيارانه حضرت امام، بيش از ديگران لزوم حضور بسيج را به منصه ظهور رسانيد تا آنجا كه بسيج با نمود خويش، فضاي جامعه انقلابي را طراوتي ديگرگونه بخشيد.
انسجام آحاد و طيف خودجوش طبقات اجتماع در پيوستن به بسيج از هر صنف و طايفه و از همه گروه‌هاي سني در موقعيت‌هاي اجتماعي، اين امكان را براي نهاد نوپاي بسيج فراهم آورد تا همگان با لبيك به فرمان و فراخوان بنيانگذار كبير
تحقیق, بسيج, از, ديدگاه, امام, خميني, «ره»
پاورپوینت ارتباطات گروهی و عملکرد گروه,نیاز های شکل گیری گروه,دلائل شکل گیری گروه,جهت گیری عملکرد و ارتباطات گروه,ارتباطات در تعاملات اجتماعی گروه,ابعاد موثر بر جذابیت گروه,حساسیت اجتماعی گروه ها,آزادی برای مشارکت در گروه,فرصت برای مشارکت,ره
عنوان: دانلود پاورپوینت ارتباطات گروهی و عملکرد گروه
دسته: مدیریت رفتار سازمانی- مدیریت رفتار سازمانی پیشرفته
فرمت: پاورپوینت (قابل ویرایش)
تعداد اسلاید:22 اسلاید
این فایل در زمینه’ ارتباطات گروهی و عملکرد گروه’ بوده که در 22 اسلاید بصورت بسیار زیبا طراحی شده و می تواند به عنوان سمینار(کنفرانس) در کلاس در زمینه درس مدیریت رفتار سازمانی و مدیریت رفتار سازمانی پیشرفته مورد استفاده قرار گیرد. بخشهای عمده این فایل شامل موارزد زیر است:
نیاز های شکل گیری گروه
دلائل شکل گیری گروه
جهت گیری عملکرد و ارتباطات گروه
ارتباطات در تعاملات اجتماعی گروه
ابعاد موثر بر جذابیت گروه
حساسیت اجتماعی گروه ها
آزادی برای مشارکت در گروه
فرصت برای مشارکت
رهبری دموکراتیک
گروه های معطوف به رشد اعضا
آموزش حساسیت
مشاوره و روان درمانی گروهی
گروه های تجزیه و تحلیل مراوده ای
ارتباطات در فرایند تصمیم گیری گروه
طوفان مغزی
تصمیم در گروه ریسک پذیری
وظایف ارتباطی مدیر در حوزه تصمیم گیری
الگوهای تصمیم گیری در گروه (ارئه توسط اسموک و زاجونس)
ارتباطات در گروه های معطوف به سمت اهداف تولید
تحقیق, نظام, سياسي, مورد, نظر, امام, خميني, (ره)
چكيده: اين مقاله پژوهشي از نوع درجه دوم و پسيني است و نه پژوهشي درجه يك و پيشيني. از اين رو نويسنده در صدد است تا پاره اي از مباحث را كه در انديشه امام خميني(ره) آمده است ، در موضوعي خاص طرح و بررسي نمايد.
مباحث مقاله به طور مشخص حول اين پرسش طرح شده است كه در نظام سياسي مورد نظر امام خميني (ره) ، چه حقوق و اختياراتي براي اقليت هاي ديني (زردشتيان، يهوديان و مسيحيان)و مذهبي(اهل سنت) در نظر گرفته شده است؟ قلمرو اين حقوق تا كجاست ؟ آيا تنها مسايل عبادي را شامل مي شود يا مسايل سياسي را نيز در بر مي گيرد؟به عبارتي آيا در مردم سالاري ديني مبتني بر نظريه سياسي امام خميني ، با اقليت ها ي ديني و مذهبي رفتار عادلانه و برابرانه اي اعمال مي شود؟
مردم سالاري ديني در اين مقاله به دو عنصر اساسي يعني رضايت خداوند و رضايت مردم اشاره دارد . به عبارتي نظام سياسي در نظريه سياسي امام خميني (ره)از يك سوي به پذيرش و اقبال مردم توجه دارد و آزادانه و آگاهانه و به دست توانا و انتخاب گر آن تاسيس مي گردد و از سويي به رضايت خداوند و آموزه هاي شريعت اشاره دارد.
واژه هاي كليدي : مردم سالاري ديني،حقوق اقليت ها ، حقوق شهروندي، ولايت فقيه ، اهل ذمه.
مقدمه:
اصطلاح اقليت كه غالباً با ويژگي هايي چون زباني ، قومي ، ديني و مذهبي همراه است در برگيرنده آن دسته از گروه هاي انساني است كه در شرايطي حاشيه اي و در موقعيتي ناشي از فرودستي كميتي و در عين حال اجتماعي ، سياسي، اقتصادي و فرهنگي به سر مي برند. (پي ير، 1374، ص 5) شايد بتوان گفت اقليت ها بيشتر با اين صفت شناخته مي شوند كه در ميان طبقات اجتماعي، در مقابل اكثريت ، از حيث سياسي ، فرهنگي و اقتصادي منزلت و جايگاه فرودستي دارند و دست يابي آنان به پاره اي از مناصب و منزلت ها در يك جامعه خاص امكان پذير نيست و يا اين كه بسيار مشكل خواهد بود. به عبارتي مشاركت در ساز و كار حكومتي با محدوديت ها و موانع گسترده اي همراه است.
به باور برخي ، امروزه ديگر واژه اقليت آن معناي محدود پيشين را ندارد و كاربرد گسترده تري پيدا كرده است . در اين نگاه مفهوم امروزي اقليت ، مفهومي شمارشي و عددي نيست، بلكه اين اصطلاح در مورد همه گروه هايي به كار مي رود كه در يك جامعه زندگي مي كنند اما به علت وابستگي قومي ، ديني، مذهبي، زباني و رفتار و عادات از ديگر افراد آن جامعه متمايز مي شوند. ممكن است اين گونه افراد زير سلطه باشند و يا از مشاركت در امور سياسي جامعه كنار گذاشته شوند و يا مورد تبعيض و تعدي قرار گيرند، اما اگر نوعي احساس جمعي و گروهي نيز داشته باشند، اقليت به شمار مي روند. (خوبروي پاك، 1380، ص 2) در واقع اين احساس جمعي ، بيشتر هنگامي به وجود مي آيد كه اين افراد، كه داراي اعتقادات و تعلقات مشابهي هستند از سوي اكثريت حاكم ، تحت فشار و مورد تبعيض قرار گيرند و يا از دست يابي به منصب و مقامات سياسي منع شوند.
موضوع اقليت ها ، با هر تعريفي كه از آن پذيرفته شود ، امروزه بسيار حائز اهميت است و بسياري از حكومت ها با اين مسئله به طور مستقيم و از نزديك درگير و از سوي جامعه جهاني و سازمان هاي حقوق بشر ـ به هر دليل ـ تحت فشار هستند تا با اقليت هاي موجود در كشورشان با مدارا و برابري بيشتري رفتار كنند. ممكن است گروهي بپندارند كه موضوع اقليت ها در پاره اي حكومت ها اساسا مطرح نيست ؛ زيرا حكومت ، ايدئولوژيك و وابسته به يك دين و مذهب خاص نيست تا سخن از حقوق اقليت ها به ميان بيايد، مگر اقليت سياسي . اين البته ادعايي است كه مي توان بر آن نقض هاي جدي وارد ساخت . به ويژه از مجموع مباحثي كه در جوامع غربي جريان دارد ، مي توان حدس زد كه اين بحث در كانون توجهات انديشمندان و متفكران غربي قرار دارد و تفسيرهاي جديدي از اين بحث توسط آنان ارائه شده است.[1] بحث كردن در باب اقليت ها در واقع انديشيدن به مسئله اي اساسي، ملي و بين المللي است كه تاثيرات فراواني را بر جامعه و نظام سياسي بر جاي مي گذارد.
مراد از اقليت ها در اين پژوهش ، اقليت هاي ديني و مذهبي است. از آن جا كه به ناگزير در هر كشوري بخشي از جمعيت آن را اقليت هايي تشكيل مي دهند كه با قوميت ، زبان، دين و مذهب اكثريت اختلاف دارند، پاره اي از سياستگذاري ها و قوانين در رابطه و تعامل با آنان شكل مي گيرد.
در حكومت هاي ديني اين بحث نيز مطرح است؛ زيرا در متون ديني و فقهي اين بحث از ديرگاه مورد توجه بوده و نظراتي ابراز شده است .همچنين به اين دليل كه اكثريت مردم ايران مسلمان هستند مناسبات آنان با دولت نوعي ديگر و متمايز از رابطه اقليت ها با دولت است. علاوه بر اين ها از آنجا كه نظام سياسي جمهوري اسلامي ايران در اين باره همواره از سوي نظام بين الملل مورد پرسش و باز خواست و تحت فشار بوده ، ضرورت دارد زواياي نا انديشيده اين بحث مورد تامل و مداقه قرار گيرد تا رويه و اجماعي واحد ، حد اقل در مر حله عمل ، در اين زمينه به وجود آيد.