حدیث

ارتباط دنیا و آخرت از منظر قرآن و روایات

ارتباط دنیا و آخرت

توجه به مسئله ى معاد و تأثیر اعمال دنیوى
در آخرت آگاهى بخش و جهت دهنده ى حیات آدمى است چنان که غفلت از آن سبب فرسودگى و بى
حاصلى زندگى مى شود.

از جمله مهم ترین تعالیم ملکوتى انبیاء(علیهم
السلام) بیان کیفیت ارتباط تنگاتنگ زندگى دنیا و آخرت است و مؤمنان از رهگذر ایمان
و عمل به این تعالیم به عاقبت اندیشى و در نهایت سعادت و کمال رهنمون مى شوند.

چه رابطه اى بین اعمال دنیوى انسان و نتایج
اُخروى آن (ثواب و عقاب) وجود دارد؟

از جمله مسائلى که در بحث معاد به آن پرداخته
شده و در آیات الهى و روایات معصومین(علیهم السلام)، فراوان به چشم مى خورد، مسئله
ى جزاى اعمال و نتیجه ى کردار آدمى در دنیاست و این که هر عملى که از انسان صادر مى
شود، خوب یا بد، به گونه اى آن را در آخرت پیش روى خود خواهد دید; اما این که بین اعمال
دنیایى با نتایج اخروى آن چه ارتباطى وجود دارد، پرسشى است که باید بدان پرداخت.

قبل از هر چیز لازم است متوجه این نکته
باشیم که دنیا و آخرت با هم مرتبط اند. رابطه اى که بین این دو نشئه از حیات انسان
وجود دارد، رابطه اى است چون کاشتن و برداشتن. دنیا فصل کاشت و حرکت و تکاپو و عمل
است و آخرت فصل برداشت نتیجه ى همان تلاش ها و زحماتى که در دنیا کشیده شده است. آخرت
برگ دیگرى از حیات انسان است که توأم با بقا و جاودانگى است و سعادت و شقاوت آدمى در
آخرت، در گرو عقاید و رفتار او در دنیاست. حضرت امیرالمؤمنین(علیه السلام)مى فرماید………………

حدیث و بهداشت

مقدمه

پيش از هر چيز بايد گفت بهداشت عبارت از مجموعه اي
از اقدامات ايجابي وسلبي است كه به تندرستي وسلامت روان وتن كمك ميكند. وقتي ازبهداشت صحبت
ميشود، منظورازآن، صرفاً رعايت نظافت وپاكيزگي نيست؛ بلكه هرآن چه درسلامتي
جسم وروان دخالت دارد، جزئي از
بهداشت محسوب ميگردد، چراكه اموري؛ چون تغذيه، خواب، استراحت، پوشش، شادابي،
كار، رفاه، آسايش، روابط اجتماعي،
فراخي فكر وباورهاي ديني نيزدربهداشت فرد وجامعه نقش بارزي دارند. هر كس بامراعات
بهداشت قادر است از لحاظ جسماني،
رواني و اجتماعي در وضع مناسبي قرار گرفته و وظيفه اي را كه نسبت به خود و افراد
خانواده و جامعه خود دارد به خوبي ادا كند. رعايت
بهداشت فردي و اجتماعي در اسلام مطلوب و بسيار مورد توجه است. قرآن
كريم در زمينه بهداشت در پوشش، تغذيه، بدن و ساير امور زندگي انسان به وضوح سخن
گفته و آن را از مطالبات و در حد تكاليف شرعي مطرح كرده است
)بقره، ٦٠و ٢١٩و مائده، .